Te sorprenderá hasta dónde irá Jesús para estar contigo

Jesús va a territorio pagano para sanar

En el estudio anterior, Jesús perdió a muchos de sus seguidores después de una enseñanza que la mayoría no entendían. Jesús se presenta como el verdadero Pan de Vida que descendió del cielo, enseñando que la obra que Dios pide es creer en Él para recibir vida eterna. A medida que Jesús explica que quienes comen su carne y beben su sangre permanecen en Él, muchos de sus seguidores encuentran difícil esta enseñanza y deciden abandonarlo. Sin embargo, Pedro expresa la fe de los discípulos al declarar que Jesús tiene palabras de vida eterna, aunque Jesús también revela que uno de los doce terminará traicionándolo.

En este estudio, Jesús sale a territorio gentil, donde sana a una joven endemoniada y a un hombre sordo, mostrando que el Reino de Dios también está abierto a los no judíos. Más adelante, movido por la compasión, alimenta a una multitud de cuatro mil personas.

Así comienza el relato: Jesús sale del territorio de Israel y se dirige a una región gentil, intentando pasar desapercibido; sin embargo, la gente sigue buscándolo y clamando por su ayuda.

Una pagana con una hija poseída

Marcos 7:24-26: Jesús salió de allí y se fue a la región de Tiro. Entró a una casa y no quería que nadie supiera que estaba allí, pero le fue imposible esconderse. Pronto una mujer que tenía una hija poseída por un espíritu maligno se enteró de que Jesús estaba en el pueblo. La mujer llegó hasta él y se postró a sus pies. Ella era griega, nacida en Fenicia, Siria. Le pidió que expulsara de su hija el demonio.

Se fue a la región de Tiro

Tiro era una ciudad importante de la región de Fenicia, ubicada en la costa del Mediterráneo, al norte de Galilea. Era territorio gentil, no judío. Tiro no formaba parte de la tierra de Israel ni de su identidad religiosa. Jesús estaba fuera de su territorio habitual, en una región extranjera, donde la población era mayormente pagana y donde la influencia de dioses como Baal y Astarté era fuerte, con cultos que incluían sacrificios y rituales de fertilidad.

Fenicia era la región de donde procedía Jezabel, la esposa fenicia del rey Acab, reconocido como el rey más malvado en toda la historia de Israel. Era una cultura profundamente pagana, y por eso el encuentro entre Jesús y esta mujer es tan poderoso: una mujer de una tierra asociada con idolatría reconoce al verdadero Dios y muestra una fe que supera la de muchos israelitas.

Cuando Jesús se esconde en una casa en la región de Tiro, no lo hace por miedo ni por contradicción con su misión; va a Tiro aun cuando su misión primaria era para los judíos. Ese viaje revela cómo el Reino empieza a abrirse más allá de Israel sin romper la prioridad establecida por el Padre. Jesús se retira porque en Galilea las multitudes lo buscan por pan y milagros, no por fe. Cada aparición pública acelera el conflicto con los líderes religiosos antes de tiempo; va a territorio gentil para controlar el ritmo de su misión y evitar una exaltación prematura.

La escena de Jesús en Tiro tiene un parecido profundo con David escondiéndose en Gat. David huyó a Gat, territorio filisteo, porque el rey Saúl estaba cazándolo sin piedad. Jesús, en cambio, se retira a Tiro, territorio gentil, no por miedo ni por amenaza, sino por propósito. Él no huye de nadie; Él controla el ritmo de su misión.

Le pidió que expulsara de su hija el demonio

La mujer no trajo a su hija consigo; el texto indica que la niña estaba en casa, poseída por un demonio. Eso hace su fe aún más notable: ella cree que una palabra de Jesús a distancia puede liberar a su hija.

La Biblia sugiere que las regiones profundamente idólatras —como Fenicia— estaban asociadas con una mayor influencia demonial; la idolatría crea un ambiente donde la actividad demoníaca opera con menos resistencia. Fenicia, especialmente Tiro y Sidón, era un centro de culto a Baal, Astarté y prácticas espiritualmente corruptoras. La idolatría en todas sus formas es una puerta espiritual: Pablo dice que detrás de los ídolos hay demonios. Donde la idolatría es intensa, la influencia espiritual oscura es más fuerte y aceptada, lo que hace aún más sorprendente que en ese ambiente surgiera la fe verdadera de la mujer sirofenicia.

Así continúa la historia con el intercambio entre la mujer pagana de mucha fe y Jesús.

No está bien darles el pan de los hijos a los perros

Marcos 7:27-30: Jesús le dijo:

—Primero hay que dejar satisfechos a los hijos, porque no está bien darles el pan de los hijos a los perros.

Pero ella le respondió:

—Es cierto, Señor. Pero hasta los perros que están debajo de la mesa pueden comer las migajas que dejan caer los hijos.

Entonces Jesús le dijo:

—¡Qué buena respuesta! Vete tranquila a tu casa, que tu hija ya no tiene ningún demonio.

La mujer fue a su casa y encontró a su hija acostada en la cama; y que el demonio había salido de ella.

¡Qué buena respuesta!

Cuando Jesús dice: “No está bien darles el pan de los hijos a los perros”, está usando el lenguaje que los judíos usaban para referirse a los gentiles, pero lo hace de una manera suavizada y con un propósito pedagógico, no para humillarla. En griego, Jesús no usa la palabra dura para “perro callejero” (kyōn), sino la forma diminutiva kynarion, que significa “perrito doméstico”, un término menos ofensivo y más familiar.

Jesús está probando la fe de la mujer, no rechazándola; está mostrando a sus discípulos la tensión entre ese orden y la amplitud futura del Reino. La mujer responde con humildad y una fe extraordinaria, aceptando el orden de Dios sin resentimiento; Jesús inmediatamente rompe la barrera y concede lo que pide. Lo que parece un insulto es en realidad una escena donde Jesús revela que la fe verdadera puede surgir incluso en quienes están fuera del pueblo de Israel, y que el Reino está a punto de abrirse más allá de las fronteras étnicas. Jesús no la degrada; la eleva, la escucha y la honra delante de todos, mostrando que la gracia puede florecer incluso en la tierra de los “perritos”.

Así continuamos con el estudio, viendo otro milagro de Jesús en el Decápolis, territorio pagano.

Jesús sana a un sordomudo

Marcos 7:31-37: Después Jesús regresó de la región de Tiro y, pasando por Sidón, llegó al lago de Galilea, atravesando la región de Decápolis. Allí le llevaron a Jesús a un hombre que era sordo y casi no podía hablar. Le rogaron que lo tocara para sanarlo.

Jesús se alejó con el hombre para apartarse de la multitud. Le metió los dedos en los oídos, escupió y con saliva le tocó la lengua. Después Jesús miró hacia el cielo, respiró profundo y dijo: «¡Efatá!» (que significa «¡Ábrete!»). Enseguida el hombre pudo oír, se arregló su defecto de la lengua y comenzó a hablar normalmente.

Jesús les ordenó a los que vieron el milagro que no contaran lo que había pasado. Sin embargo, entre más se lo ordenaba, más iban a contarlo. La gente quedó completamente atónita y decían: «Hace todo muy bien. ¡Hasta puede hacer que los sordos oigan y que los mudos hablen!»

El Decápolis

El Decápolis era una región que funcionaba como un mundo paralelo al Israel. Era un conjunto de ciudades helenísticas ubicadas principalmente al este del río Jordán, en lo que hoy es Jordania, Siria e Israel. Formaba una especie de corredor cultural grecorromano pegado al territorio judío. Allí vivían sobre todo griegos y romanos con una identidad helenística. Las ciudades hablaban griego, tenían teatros, templos, y gimnasios, todo bajo el control del Imperio Romano.

Adoraban a dioses como Zeus, Artemisa, Dionisio, y también el culto imperial al emperador. En contraste con la fe judía, el Decápolis era un centro de paganismo y filosofía griega, rodeado por pueblos semíticos. Por eso, cuando Jesús entra en esa región, está cruzando una frontera cultural y espiritual muy marcada: pasa del mundo judío al mundo pagano, donde la gente no comparte la Ley, el templo ni la identidad de Israel.

Le metió los dedos en los oídos, escupió y con saliva le tocó la lengua

Los expertos bíblicos dicen que esta escena es extraña solo para lectores modernos; para la gente del siglo I era profundamente intencional, comprensible y lleno de ternura. Jesús mete los dedos en los oídos del hombre y toca su lengua con saliva porque está comunicándose en el único lenguaje que un sordo‑mudo podía entender: el lenguaje del tacto. Los comentaristas explican que Jesús lo aparta de la multitud para evitar que el hombre sea un espectáculo y para crear un espacio íntimo donde pueda entender lo que está por suceder.

En esa época, la saliva tenía reputación de poseer propiedades curativas, especialmente la saliva de alguien considerado santo o poderoso; así que Jesús usa un gesto que el hombre y sus acompañantes reconocerían como un acto de sanación, no como algo extraño o mágico. Jesús está diciendo con sus manos lo que el hombre no puede oír: “Voy a abrir tus oídos y soltar tu lengua”.

Además, los expertos señalan que Jesús está actuando como Creador encarnado: toca los órganos que Él mismo diseñó, mostrando que puede restaurarlos. Y al usar saliva, un elemento humilde, Jesús evita cualquier parecido con técnicas mágicas o rituales paganos; no hace encantamientos, no usa fórmulas, solo dice una palabra: “¡Ábrete!” — mostrando que la autoridad viene de Él, no del gesto.

No le cuenten esto a nadie

Jesús les ordena no contar el milagro porque Él está controlando cuidadosamente el tiempo y la forma en que su identidad se revela. Cada vez que un milagro se hace público, las multitudes crecen, los líderes religiosos se alarman y el conflicto avanza más rápido hacia la cruz. Jesús no quiere fama basada en maravillas, porque esa fama es superficial, emocional y centrada en lo espectacular, no en la fe. Él sabe que la gente tiende a buscar al sanador, no al Señor, y que la popularidad puede distorsionar su misión, convertirlo en un símbolo político o en un curandero popular.

Jesús también ordena silencio porque quiere que la gente lo siga por quién es, no por lo que hace. Él sabe que lo van a contar de todos modos, pero aun así lo pide porque su palabra revela su intención: no busca publicidad. Y aunque ellos hablan más mientras Él pide silencio, eso mismo muestra la fuerza del milagro y la incapacidad humana de contener la gloria cuando la han visto. Jesús pide silencio para proteger su misión; la gente habla porque la gracia los desborda.

Así continúa el estudio con Jesús alimentando a más de 4000.

¿dónde se va a conseguir comida para tanta gente?

Marcos 8:1-9: En otra ocasión se reunió mucha gente con Jesús y no tenían nada para comer. Entonces Jesús llamó a sus seguidores y les dijo:

—Me da pesar con esta gente, porque han estado conmigo durante tres días y no han comido nada. Si los envío a sus casas sin comer, se podrían desmayar por el camino, y algunos viven muy lejos.

Pero sus seguidores le respondieron:

—En este lugar despoblado, ¿dónde se va a conseguir comida para tanta gente?

 Jesús les preguntó:

—¿Cuántos panes tienen?

—Siete—dijeron ellos.

Luego, Jesús ordenó a la gente que se sentara en el suelo. Tomó los siete panes, dio gracias a Dios y los partió. Se los dio a sus seguidores y ellos los repartieron a la gente. También tenían unos cuantos pescaditos. Jesús dio gracias y les dijo a sus seguidores que los repartieran también. La gente comió hasta quedar satisfecha. Al final, los seguidores reunieron siete canastos llenos de los pedazos que sobraron. Fueron casi 4000 los que comieron los panes y los peces. Después de comer, Jesús los despidió.

La gente comió hasta quedar satisfecha

La multitud sí había estado con Jesús por tres días, y aunque probablemente algunos comieron algo al inicio, ya no tenían nada y estaban físicamente agotados. Habían seguido a Jesús a un lugar despoblado, lejos de sus casas, porque estaban hambrientos de su enseñanza; se quedaron más tiempo del que habían planeado, y ahora estaban en riesgo de desmayarse si se van sin comer. Jesús ve esto y su compasión se activa: Él no crea comida para atraer multitudes, sino porque la necesidad es real y el corazón de la gente es sincero. Jesús está cuidando a quienes lo buscan por la Palabra, no por el pan.

Los discípulos, que ya habían visto a Jesús alimentar a más de cinco mil personas con cinco panes, reaccionan como si ese milagro nunca hubiera ocurrido. No es que crean que Jesús no pueda hacerlo; es que su fe todavía está atrapada en lo visible. Ven el desierto, la falta de recursos, la distancia, la multitud, y su mente vuelve a la lógica humana. Jesús, en cambio, ve la necesidad y recuerda su propia identidad. La diferencia entre ellos no es información, sino percepción: Jesús les está enseñando que la fe no consiste en recordar lo que Dios hizo, sino en reconocer quién está presente ahora.

Aplicación

1.     La mujer sirofenicia mostró una fe humilde y perseverante ante Jesús ¿Cómo reacciono cuando Dios no responde a mis peticiones de la manera o en el tiempo que espero?

2.     Jesús tuvo compasión de la multitud hambrienta y proveyó para sus necesidades ¿De qué maneras puedo reflejar la compasión de Cristo hacia las personas que me rodean?

3.     A pesar de haber visto milagros anteriores, los discípulos todavía dudaban de la provisión de Jesús. ¿Hay áreas de mi vida en las que olvido la fidelidad de Dios y lucho por confiar en Él nuevamente?